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“中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头,在中体的框架下,中国传统文化的腐蚀力远远超...

“中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头,在中体的框架下,中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此,当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派,康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。”材料的核心观点是

A. “中体西用”并非专属于洋务派的主张

B. 中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐

C. 近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋

D. 康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体

 

B 【解析】 材料主要是强调中国传统文化的消极作用,B项正确。“中体西用”的阴魂,与“中体西用”的主张不是一个概念,近代中国许多人并不公开主张“中体西用”,但在思想深处,仍认为中国传统文化有其优越性,从而在学习西方文化时放不开,如维新派就曾公开批评过“中体西用”,但在戊戌变法过程中,还是不能 主张较为彻底地改革,向封建势力妥协了,A项排除;中国近代社会变革很难用“急速”来形容,这一表述...
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考点分析:
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下图是2017年上映的科幻电影《逆时营救》的宣传海报,电影讲述的是单亲妈妈夏天冒险用未完成的粒子技术(可使生物体穿越虫洞进行时间旅行的技术)返回1小时50分钟前营救被神秘绑匪吓唬绑架的儿子豆豆。虫洞理论的出现,与一百多年前哪一理论密切相关

A. 经典力学

B. 相对论

C. 生物进化论

D. 量子论

 

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阅读材料,完成下列要求。

 

 

中国文化

西洋文化

明末清初

儒家教义与组织

基督教义与组织

咸丰同治时代

旧式武器与运输

机械武器与运输

戊戌变法时代

家族主义,专制政治,与手工业

国家主义,立宪政治,机械工业

清末维新时代

形而上之道

形而下之艺——声光电化

新文化运动、五四运动时代

阶级的政治社会组织

民主的政治社会组织

与玄学哲学的思想学术

与科学的精神与方法

国民革命时代

封建社会与资本主义社会交流文化

资本主义文化与社会主义文化

20世纪20、30年代

精神文明

物质文明

农业文明

工商业文明

文学哲学的文化

科学的文化

融合自然

征服自然

重人与人的关系

重人与物的关系

道义主义

功利主义

 

 

——据熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》

上表为明末清初至20世纪30年代中国知识分子对中西文化的认识。从表中提取两个时期相互关联的中外历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,中外关联,史论结合。)

 

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24分)阅读材料,结合所学知识回答问题。

材料一:古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系,构成统一独特的科技体系的有农、医、天、算四大学科,以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。??????????????????????????????

——摘编自吴国盛《科学的历程》

材料二:近代科学技术是以前所未有的速度发展的,这一时期的一系列成果,是现代科学技术的基础。现代科学的发展更是将人类对自然界的认识水平提高到了一个崭新的高度。国际金融危机发生以来,世界主要经济体纷纷采取措施,加大科技和教育的投入,应对国际金融危机,布局未来发展,培养新的竞争优势。??????????????????????????????? ——摘编自中国科学院《2010科学发展报告》等

材料三:科学不仅刷新了我们的世界图景,也刷新了我们的日常生活。……然而,在科学成功的背后,我们必须看到一个潜在的危险正在显露出来;人类通过大规模地开发大自然,虽然掌握了更高的能量,有了支配自然界的能力,但却动摇了人类生存的根基。??????????

——摘自吴国盛《科学的历程》

1)依据材料一概括中国古代科技的突出特点,简析中国古代农业科技取得的独特建树的主要原因。(10分)

2)指出材料二中这一时期的一系列成果对社会经济发展的促进作用,分析世界主要经济体为何要加大科技投入?(8分)

3)怎样理解科学动摇了人类生存的根基?如何应对这种潜在的危险?(6分)

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一? 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜,打破中世纪神学桎梏,使文化的各个领域,从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来,创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就,对人类文化宝库做出了巨大的贡献。

——康天意《文明的狂飘疾进时代》

18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗,猛烈抨击宗教神学和封建专制主义,宣扬自由、平等、博爱、人权和法制,强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出,启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续,是人文主义精神的继续弘扬。

——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

材料二? 使我数千年历史以脓血充塞者谁乎?专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁乎?专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎?专制政体也。

——摘编自梁启超《拟讨专制政体檄》(1902年)

要拥护那德先生(即democracy),便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生(即 science),便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀

(1)根据材料一并结合所学知识,简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。

(2)根据材料二,比较陈独秀与梁启超关注的领域有何不同。

(3)根据以上材料并结合所学知识,分析近代中国启蒙之路与近代西方启蒙之路不同的原因。

 

 

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阅读材料,完成下列要求《中国梦-民主路》解说词中说:“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想,开始走向民主、民治的新民本思想。”

材料一在春秋战国时期,民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维,活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派,大多都有关于民本思想的论述。……明末清初,思想家们积极评议时政,对传统的民本思想进行了理论的升华,使其达到了历史上的最高水平。

——《民本与民主的比较》

材料二西汉巨贾卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情,两情相悦,雪夜私奔。对此,宋明理学家认为“逾墙淫奔,无耻之尢”;明末李贽却认为卓文君是“正获身,非失身”、“当大喜,何耻为”。

材料三“16至17世纪的中国,新的经济形态十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案,而只能用扩大相权,限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书……”

——《中国文化概论》

(1)根据材料一并结合所学知识,指出先秦时期儒家提出了哪些“民本”思想主张?分析明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”的表现。

(2)根据材料二,在对待卓文君与司马相如的爱情问题上,宋明理学家与李贽的看法存在不同,结合所学知识分析其原因。

(3)根据材料三和所学知识,分析“明清之际的启蒙思想是中世纪末的产物,而西方启蒙思想是近代社会的宣言书”的原因。

 

 

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