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清初,针对明代后期以来“束书不观,游谈无根”的学风,有学者主张,从注释、辨伪、文...

清初,针对明代后期以来“束书不观,游谈无根”的学风,有学者主张,从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手,追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义,重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起

A. 推动了经世致用思潮的发展

B. 蕴含着儒学重建的思想

C. 否定了传统儒学的思想权威

D. 是商品经济发展的产物

 

B 【解析】受到清初文字狱的影响,明清初考据学的兴起,“追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义,重建知识与思想权威”说明该时期学者从儒家思想重建的角度出发研究古代考据学,B正确;经世致用思想是顾炎武思想,不符合材料信息,A错误;材料中是推崇儒学思想,C错误;D是明清思想家新思想产生原因。 ?
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考点分析:
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理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明

A. 重申传统的“四民”秩序

B. 阐发的根本问题是正心诚意

C. 关注的核心问题是百姓生计

D. 主张重新整合社会阶层

 

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明代理学家吕坤曾说:“天地间唯理与势为最尊,虽然,理又尊之尊者也,庙堂之上言理,则天子不得以势相夺。即夺焉,而理常伸于天下万世。故势者帝王之权,理者圣人之权也。帝王无圣人之理,则其权有时而屈。”这材料表明

A. 理学家希望通过帝王的“正心诚意”树立良好的政治典范

B. 封建帝王有意识的将理学树立为统治臣民的工具

C. 所谓“存天理,灭人欲”在理学的流变中被严重的曲解了

D. 理学家的“理”也是政治领域中对抗君主专制的手段

 

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据《东京梦华录》记载,北宋时期,丧家命僧道诵经设齐(通‘斋’),用酒祭祀作佛事,以为资冥福,出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出

A. 外来文化渗透到民间各个方面

B. 儒释道三教合流的表现

C. 北宋儒家思想丧失了传统地位

D. 北宋统治迷信色彩浓厚

 

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董仲舒提出“立太学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”的改革措施,以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A. 将儒学思想发展为主流思想

B. 认为改革受不良风气阻碍

C. 主张民众一律平等接受教育

D. 强调学校传播儒学的作用

 

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当初,刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒,后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时,用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为

A. 三纲五常成为封建统治的正统思想

B. “礼”有助于上下尊卑秩序的确立

C. 君权神授适应了“大一统”的需要

D. 儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序

 

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