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閱讀下面的文章,完成下面小題。

我們敢不敢站在孔子肩膀上

①大科學家牛頓有一句名言:“我之所以比別人站得更高些,是因為我站在巨人的肩膀上”。是的,只有始終站在巨人的肩膀上思維,才能有所成就。

②牛頓本來就是這樣的,在他之前,對于被亞里士多德證明了的自然界的地面、落體和星體三運動,是不容置疑的定論。但是,他還是無視亞里士多德的權威,對這三種運動予以否定,完成了人類自然歷史中的第一次理論大綜合。其實,其時不迷信權威,站在巨人肩膀上思維的又何止牛頓,道爾頓之于原子學說,歐拉和柯西之于微積分,拉普拉斯之于太陽起源說,達爾文之于進化論等等,無不是站在巨人肩膀上思維的結果。

③同樣在這一時期的前后,歐洲各種新思潮正可謂洶涌澎湃,特別是法國出現了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批思想家,他們果斷地提出要摧毀舊的政治體制,提倡人權和理性,用自由、平等和“天賦人權”、“主權在民”的旗幟號召人民,反對專制主義,實現民主和法制。他們十分推崇英國思想家莫爾、洛克的“初級階段”的民主和法制思想。但是,他們也絕不把莫爾、洛克等當作高不可越的神明而一味龜縮在其腋窩下思維,而是堅決地站到他們的肩膀上,提出自己全新的主張。他們終于打開了一片新的歷史天空。

④(??????? )。可是,自孔圣人以來,我們的祖先們在做什么呢?他們往往只能恪守成規,對前人亦步亦趨。太早的不說,近點的如程顥程頤主張“在天為命,在人為性,論其所主為心”,朱熹進一步發展這種理學,主張“存天理,去人欲”。絲毫沒有要撼動思想霸權而一舉站到他們肩膀上的意思。與同時代的莫爾、洛克等相比,連萬分之一的超越也沒有。當西方社會變革推動著知識分子把爭人權、爭自由、爭平等、爭法治弄得熱火朝天、如火如荼的時候,我們的知識分子卻在那里點燈熬油、皓首窮經,研磨八股,為孔夫子、程朱夫子做嫁衣。人文科學、社會科學領域鮮有人站在孔圣人的肩膀上思考。

⑤也許現在還無法說清千百年來中國知識分子只能在巨人胳肢窩里思維的原因,但有一點是不容置疑的,那就是除了知識分子的阘懦之外,權力者的話語霸權亦是其不能站到巨人肩膀上的一個重要原因。

⑥時光雖然把人類送進了現代化和信息化時代,那么今天的我們是不是都敢說自己能夠“站在巨人的肩膀上”思維了呢?我們不僅沒有以平視的眼光來對待古老的思想巨人,而且還不時地制造出新的神圣巨人。

⑦站在巨人肩膀上的牛頓無疑也是巨人,但人們還是沒有沉醉于這座“科學巔峰”和“完美的大廈”之中,而是一而再地站到他的肩膀上,這就是物理學家托馬斯·揚對牛頓光粒子說的質疑,愛因斯坦對其絕對時空觀的否定。只要這個地球還在轉動,巨人就注定要被踩在后人的腳下。我們,尤其是我們的后來者們什么時候都敢說,我要在孔子們的肩膀上思考,那么我們就可伸出雙臂來擁抱這個民族偉大復興的真正到來了。

1.下面對文章的理解不正確的一項是(?? )

A.文要開篇通過牛頓的話引出本文的中心論點:只有始終站在巨人的肩膀上思維,才能有所成就。

B.文章第④段在通過程顥、程頤、朱熹等人的例子介紹東方的思想歷程時,又列舉同時期西方的莫爾和洛克的事例,此處主要運用了舉例論證方法,用多個事例更能使人信服。

C.②~⑤段是文章的本論部分,主要從“西方站在了巨人的肩上思維打開了一片新的歷史天空”和“我們沒有站在孔子的肩上思維,造成了落后的局面及其原因”兩個方面進行論證。

D.第⑥⑦段總結,我們只有站在孔子們的肩膀上思考,才能有民族偉大的復興。

2.請你為第④段的開頭選擇一個名言,使上下文連接更加順暢(?? )

A.勒南說:“沒有思想自由,就沒有科學,沒有真理。”

B.愛迪生說:“不下決心培養思考習慣的人,便失去了生活中最大的樂趣。”

C.愛因斯坦說:“思維世界的發展,在某種意義上說,就是對驚奇的不斷擺脫。”

D.巴爾扎克說:“一個能思想的人,才真是一個力量無邊的人。

3.結合文章第③段內容,分析使用的論證方法及其作用。

4.我們如何才能站在巨人的肩膀上思考,實現民族復興?請根據本文內容說說你的看法。

 

1.B 2.A 3.舉例論證,舉法國伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修、盧梭等一大批思想家的事例,具體有力的論述了“只有始終站在巨人的肩膀上思維,才能有所成就”這一中心論點,使論證更有說服力。 4.①擺脫知識分子的阘懦,勇于站在前人的肩膀上;②控制權力者的話語霸權;③不盲目崇拜所謂的“神圣巨人”。 【解析】 1. 本題考查對文章內容的辨析能力。解答此題...
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(6)84歲的鐘南山院士和72歲的李蘭娟院土,在新冠病毒暴發以來連日奮戰在抗疫第一線,請你用李商隱《無題》中的詩句形容他們無私奉獻的精神:______________________________________

 

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閱讀下面這首古詩,回答問題。

春盡

[宋]鄭獬

春盡行人未到家,春風應怪在天涯。夜來過嶺忽聞雨,今日滿溪俱是花。

前樹未回疑路斷,后山才轉便云遮。野間絕少塵埃污,唯有清泉漾白沙。

1.詩歌頸聯描繪了________________________________的景象。

2.結合尾聯詩句內容本詩表現了行人怎樣的思想感情?

 

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閱讀下面的文言文,完成小題。

(甲)既加冠,益慕圣賢之道,又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。

(乙)人之為學,不日進則日退。獨學無友,則孤陋而難成。久處一方,則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域,無車馬之資,猶當博學審問,古人與稽,以求其是非之所在,庶幾可得十之五六。若既不出戶,又不讀書,則是面墻之士,雖有子羔、原憲之賢,終無濟于天下。子曰:“十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也。”夫以孔子之圣,猶須好學,今人可不勉乎?

[注解]①[習染]意為沾上不好的習慣。②[資]盤纏。③[審]詳細。④[庶幾]差不多。⑤[子羔、原憲]孔子的弟子。⑥[勉]勤勉,努力。

1.下列加點的詞解釋不正確的一項(?? )

A.遇其叱咄(有時) B.不幸而在窮僻之(地方、地域)

C.其欣悅,則又請焉(等待) D.獨學無友,則孤陋而難成(孤獨簡陋)

2.加點詞語意思或用法相同的一項是(?? )

A.加冠?????????? 若不出戶

B.從鄉先達???????? 雖有子羔、原憲

C.俯身傾耳請??????? 夫孔子之圣

D.慕圣賢之道??????? 曾其所不能

3.將文中畫線句子翻譯成現代漢語。

人之為學,不日進則日退。

4.甲乙兩段文字所談的都是為學之道,兩段文字所說的道理,其共同之處有哪些?

5.用“/”給文中畫波浪線處斷句,限斷兩處。

十 室 之 邑 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 不 如 丘 之 好 學 也

 

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下列關于文學常識與名著知識的表述不正確的一項是(?? )

A.孟子,名軻,儒家學派的代表人物之一,地位僅次于孔子,與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”,最早提出“民貴君輕”的思想。

B.《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅星照耀中國》《昆蟲記》的作者分別是蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基、美國記者埃德加·斯諾、法國昆蟲學家法布爾。

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D.古代的中國人有“名”有“字”。如杜甫字子美,辛棄疾字稼軒,韓愈字退之。

 

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